우리세상

화엄사6-꿰맨 털신

(urisesang) — Wed, 10 Mar 2010 06:47:08 +0900

털신을 삼베로 꿰맸습니다.

오른쪽은 갈라져서 또 꿰매야 할 것 같습니다.

이렇게 꿰매서 털신을 신으면 10년도 넘게 신을 것 같습니다.

맑은 가난...그리고 무소유가 바로 이런 것일 겁니다.

화엄사에서 찍었습니다.

화엄사5-소박한 밥상

(urisesang) — Mon, 08 Mar 2010 23:11:47 +0900

소박한 밥상입니다.

큰 상이 아닌 상이 남아돌 지경입니다.

비구니 스님 세분과 공양주 보살님 한 분이 나물, 김, 간장,백김치만을 놓고 저녁 공양을 하고 있습니다.

화엄사의 비구니 스님이 사시는 금정암에서 본 모습입니다.

화엄사4-행자님은 척척박사

(urisesang) — Sun, 07 Mar 2010 21:56:00 +0900

행자님은 척척박사!
목기 열 몇개를 한꺼번에 들고가기 쉬운일이 아닐텐데...
다른 행자님은 고작 몇개 들고가던데...
새벽 예불 끝나고 108 열심히 하던 행자님 답게 모든 일에 열정적이시네요.

절에 들어오면 만물박사가 된다고 하던데...이 행자님 역시 꼭 그대로 될 것 같네요.

화엄사3-달집 태우기

(urisesang) — Sun, 07 Mar 2010 09:01:34 +0900

오랜만에 불다운 불을 봤습니다.
사람들의 염원이 만들어 낸 불이라 그 위세가 컸어도 정겹게 느껴졌지요.
대보름날 지리산 노고단 밑 구례에서 마을 사람들은 스님의 축원을 받으며 큰 달집에 불을 붙혔습니다.
저마다 소원을 빌고 또 빌었습니다.

큰 불길은 사람들의 원을 받기에 충분했습니다.

우리세상에 오시는 분들도 올 해 소원 한 번 빌어보시죠.

화엄사2-소리는 인연

(urisesang) — Sat, 06 Mar 2010 07:45:54 +0900

손바닥이 마주쳐야 소리가 나는 것은 소리는 인연이라는 걸 말해줍니다.
화엄사의 대종이 지리산에 울리는 것은 분명 인연이었습니다.
종은 스님이 힘껏 당긴 당목이 닿았을 때 그 웅장한 소리를 냈습니다.

세상에 인연 아닌게 없습니다.

화엄사1-여보게 차 한잔 하게나...

(urisesang) — Fri, 05 Mar 2010 15:25:32 +0900

우리세상에 오시는 분들께 차공양 올립니다.

지리산 화엄사 대나무 밭에서 자란 차로 만든 죽로 발효차 입니다. 물 맛 기막힌데다가 차또한 청정하게 자랐으니
차지만 법수(法水)일 수도 있습니다.

여보게...이 차 한잔 마시고 얘기 한 번 나눔세...자네와 나는 할 말이 참 많지 않던가...

타이거 우즈와 불교

(urisesang) — Mon, 22 Feb 2010 22:28:31 +0900

최근 남자 프로 골프 세계랭킹1위인 타이거 우즈가 자신의 무분별한 엽색행각을 깊이 사과하며 "다시 불교에 귀의 하겠다"란 말을 했다. 그간 우즈는 불자로 알려졌으나 "불교를 떠나 있었다"고 한다. 타이거 우즈가 어떻게 불자가 됐는지는 잘모르지만 태국인 어머니의 영향을 받았을 것이다. 태국은 불교를 국교로 받들고 있는 불교의 나라다.

"다시 불교에 귀의한다"라는 말은 자신이 극도의 어려움속에 처해있던 상황에서 나왔기에 부처님의 힘을 빌어 어려움을 이겨내고 다시 평안을 이루고 싶다는 기원으로 받아들여진다. "다시"란 말 속에 우즈가 어느정도 불교를 알고 있는지 나타난다.

불교의 중심 개념 중에 "인연"이 있다. 원인의 결과가 바로 인연이다. 내가 보는 것 만나는 것 관계를 맺는 것을 포함해 내게 일어나는 모든 것은 어떤 원인 없이 일어나지 않는다. 바로 그 원인이 인이며 나타난 결과가 연이다. 불교에서 말하는 인은 폭이 넓다. 전생과 윤회가 있으며 아까 바로 한 생각도 인연을 맺게한 원인으로 본다.

우즈가 불교에 귀의한 후 불교의 가르침을 부정하거나 혹은 계율을 어긴 다음 그 자책에 '나는 더이상 불자가 아니다'라고 생각했다손 치더라도 '불교에 귀의한 것'이 무효가 되지 않는다. 귀의한 인연은 인연대로 남고 그 행동에 대한 책임만 남는 것이다. 즉 과보를 받아야할이 남았을 뿐이다. 불교에서는 그 어떤 것도 공짜가 없음을 강조한다. 만약 좋은 생각을 했다면 언젠가 그것에 맞는 결과를 맞을 것이고(선업의 과보) 어떤 나쁜 생각을 가졌더라면 역시 언젠가 그 댓가(악업의 과보)를 받는다.
따라서 우즈에게 남은 것은 "다시 귀의해야"하는 것이 아니라 "진정한 참회"인 것이다.
자신의 행동에 대한 진정한 반성과 속죄를 해야하는 것이다. 만약 참회가 진정성을 띤다면 우즈가 받을 과보는 훨씬 옅어질 것이나 받지 않은 일은 결코 없다.

나는 그래서 "다시 불교에 귀의하겠다"란 말을 "진정한 참회를 하겠다"란 말로 받아들인다.
어떤 스님으로부터 미국에 불명(佛名)을 가진 사람이 3백만명에 달한다는 이야기를 들은적이 있다. 숫자가 미국민의 1%에 달할정도로 많은 것에 놀랐다. 자본주의의 종말의 모습을 갖고 있는 미국에 그렇게 많은 불자들이 있다는 게 믿기지 않았기 때문이었다.
불명을 받았다는 것은 계율을 받고 불교적인 가치관을 실행하기위해 노력한다는 말과 같다. 우즈가 그 1%안에 들어가 천지개벽한 모습으로 나타날지도 모를일이다.

세계적인 영향력을 가진 골프 스타가 부침을 겪으면서 불교를 언급했다는 게 어찌보면 우즈와 불교의 두터운 인연을 말해주는 것일수도 있다. 그 덕에 많은 사람들은 '불교'에 대해 생각할 수 있는 시간을 가질 것이고 어떤 사람은 실제 '불교에 귀의' 할 수도 있을 것이다. 우즈는 자신의 불륜을 사과하는 자리에서 자신도 모르게 세상에 많은 인연의 씨앗을 뿌린 것이다.

우즈가 "다시 불교에 귀의해" 어떤 모습으로 나타날지 궁금하나 불자로서 그리고 그의 골프를 경외하는 팬 입장으로서 부디 그가 맑은 얼굴로 나타나 호쾌한 장타를 날렸으면 하는 바램을 가져본다.

마곡사에서 찍은 사진들1-길

(urisesang) — Thu, 18 Feb 2010 23:25:26 +0900

길을 보면 여정을 생각한다. 언제부터인지 잘모르지만 40대부터 길은 인생에서 택한 방향이라고 여긴다. 철이 들어가는지 안 갔던 길 가지 못했던 길 망설였던 길에 대한 아쉬움은 점점 줄어 만 간다. 대신 지금 가는 길을 담담히 받아들이려고 노력한다. 남아있는 길에 대해 생각하고 어떻게 하면 그 길을 제대로 가야하는지에 대해 가끔씩 생각한다. 남들이 가는 길을 눈여겨 보고 그네들이 왜 저길을 가고 있는지 어떻게 한발씩 뗐는지 살피기도 한다.

머리 깎고 회색 승복 입은 스님과 길이 어울린다고 생각한다.
그네들이 단촐한 삶이 길을 만나 더 소박하게 보이기 때문이다. 그 길은 때론 아득하기도 하고 간단치 않은 덤불 가득한 길일 수도 있지만 스님네들의 수행도 인생과 비슷하다면 안쓰러운 마음 보다는 그러려니 하고 받아들이는 것도 좋을 듯 싶다.

마곡사 개울에 죽 나있는 길을 기도스님이 포행하고 있는 모습이다. 스님은 저녁 공양 후 매일 저렇게 걷는 것 같았다. 포행시간은 짧아 대략 15분정도 있으니 다시 이길을 걸어 반대로 왔다. 카메라를 들었을 때 스님 앞에 놓여진 길이 당신이 가야하는 머나먼 수행의 길로 여겨졌었다. 그래서 찍었다. 앞에 나무가 걸리는 게 더 좋았다. 사바세계의 중생이라면 간난(艱難)없는 길을 가는 사람은 아무도 없기에 길을 가로막고 있는 나무가 어려움을 상징하는 듯 보였기 때문이다.

나란 존재는 어디쯤 와 있는 걸까. 윤회를 거듭해 이생에 왔고 이생 가운데서도 결코 짧지않은 생의 길을 걸어왔지만 앞으로 얼마나 더 가야 되는 것인지 궁금하다. 문득 내 길은 직선의 곧은 길이 아니고 원형의 둥근 길일 수도 있다는 생각이 든다.

살다가 마주치는 사람이 꼭 같지는 않지만 비슷한 부류의 사람들을 만나고 어렸을 적 가졌던 생각과 비슷하게 어른이 된 지금도 생각한다. 실수에서 오는 작은 후회도 또 작은 기쁨도 언젠가 했던 것이 반복된다는 느낌을 지울 수 없다.

스님은 이 돌다리를 건너기위해 둘러서 가는 것 같았다. 넓직하고 평평한 돌다리 였다. 삶에 이런 돌다리가 있다면 얼마나 좋을까. 고비고비 마다 디딜 수 있는 어렸을 적 느꼈던 아버지의 그 단단하고 넓은 품 같은 돌다리 말이다. 여느 돌다리처럼 위태위태하지 않기에 스님은 이 돌다리를 건너고 싶어 멀리 돌아 저녁 공양을 가는 것은 아닐까.

차 다니는 튼튼한 다리는 고사하고서라도 볼품없는 돌다리가 그리울 때가 있다. 어려움에 처해 나를 구원해 줄 끈 하나 없는 막막함에 몸서리 칠 때 비록 흔들리더라도 내 몸 하나 든든히 지탱해주는 무엇이 있었더라면 나는 그 시련을 조금이나마 쉽게 극복했을 것이다. 스님 건너는 튼튼한 돌다리 보니 내가 지나왔던 어려움 떠올라 해본 생각이다.

스님들 지나는 다리 이름이 극락교다. 법당으로 향하는 길이니 극락교라 이름 붙인게 이상할 것이 없다.

몇 년 전 마라톤을 완주한 적이 있다. 100리도 넘는 길을 나도 뛸 수 있을지 시험해 보고픈 마음에서 열심히 뜀박질 연습을 한 후 겨우 뛰었었다. 내가 마라톤을 완주하자 주위에서 몇몇은 나를 '독한 사람'으로 보기도 했다. 그러나 마라톤을 완주한 게 그다지 자랑스럽지 않다. 극한으로 내모는 ‘짧은 길’을 가기보다 ‘긴 길’을 천천히 뚜벅대며 가는 게 훨씬 더 어렵다는 걸 알았기 때문이다.

뚜벅인다는 것은 성실히 산다는 뜻이다. 불자로서 계율을 지키며 자비로운 마음을 갖고 중생을 대하는 게 길을 잘가는 것일 게다. 길을 잘가고 싶은 마음이 있으나 그뜻이 높은 것 같다. 매일 참회할 짓만 하는게 어떨땐 신통하기까지 할 정도이기 때문이다.

마곡사에서 찍었던 길은 이런 생각의 발로다.
또 어떤 절에서 어떤 길을 찍을지 모른다. 분명한 것은 생각의 표시가 사진으로 화(化)한 다는 것이다.
길을 가는데 동반자는 고마운 존재다. 사진과 불교, 혹은 불교적인 가치관이라는 눈에 보이지 않는 친구에게 나는 많은 것을 얻는다.
기다리는 길이 무엇인지 모르지만 이들과 함께라면 그 길을 가는데 어렵지 않을거란 막연한 느낌이 든다.

고향과 귀성

(urisesang) — Mon, 01 Feb 2010 23:17:00 +0900

2월1일자 동아일보 1면에 실린 한 중국 여성의 눈물겨운 귀성 사진은 많은 사람의 눈을 붙잡았을 것이다. 지고 안고 들고 가는 여인의 모습은 고향으로 향하는 인간의 귀소본능이 얼마나 강한지 웅변하고 있다.

사진=AP연합뉴스

대단하지 않은가. 고향이 뭐길래 저렇게 지고 안고 들고 가는 것일까. 중국 난시성 광창 기차역에서 AP기자에게 잡힌 젊은 중국여성의 표정과 발걸음에는 '무엇이 가로막든 고향에 가겠다'라는 의지가 충만해 보인다. 더 가슴을 뭉클이게 하는 것은 여인의 남루한 옷차림과 대비되는 밝고 깨끗한 아이의 옷차림이다. 모성이 얼마나 위대한지를 보여주는 사진이라해도 좋을 그런 사진이다.

25억명이 음력 설인 춘절을 맞아 대이동을 한다는 중국에서나 볼 수 있을 법한 장면이지만 우리도 얼마 전까지 이런 비슷한 모습으로 고향을 찾곤 했다.

아이폰 시대인 지금은 변해 볼 수 없는 광경이 돼버렸지만 흑백TV 조차도 동네에 한대 뿐인 시절 우리네 형과 누나 그리고 어머니 아버지들은 바리바리 보따리를 들고 만원 버스,만원 기차에 몸을 싣고 고향으로 고향으로 향했던 적이 있었다.

동아일보 데이터 베이스에서 찾은 귀성 모습을 모아봤다.

사진=동아일보

1967년 9월16일 서울역에서 촬영된 사진이다. 40여년전의 우리네 역사다. 끝도 없이 이어진 귀성인파 속에서 사람들은 고향에 가져 갈 선물 만큼은 부서지지 않도록 머리 위로 들고 있다.

고향에서 기다릴 부모 형제들에게 줄 귀한 선물 만큼은 자신의 몸이 부서지더래도 손상되지 않아야 한다는 의지가 가방을 위로 향하게 했으리라.

사진=동아일보

6.25때 피난 열차가 아니다. 1968년 10월5일 촬영된 호남선 임시열차안의 모습이다. 통로에 발을 놓을 수 없는 탓에 짐칸에까지 올라 갔을테지만 저런 불편한 상태로 열 몇시간을 어떻게 갔을지 염려 섞인 궁금증이 들지 않을 수 없다.

단정하게 머리를 깎은 남자들의 모습이 눈길을 끈다. 조상님 차례 모시는 일에 있어서 세신(洗身)과 이발은 기본중의 기본이었다.

명절 아니라 부모님 제사 때도 바쁘면 안가는 세태가 일반화 된 오늘날, 추석이라고 짐짝 취급을 당하며 고향으로 향했던 저분들의 모습이 우리에게 주는 메시지는 무엇일까.

사진=동아일보

1970년 9월 광주시외버스터미널에서 촬영된 사진이다. 창문을 통해 들어가려는 얌체 귀성객들의 모습에 웃음이 나온다.

버스안에 빈좌석이 많은 걸로 봐서 창문으로 얼른 들어가 자리를 맡기위해 창피함을 무릅쓰는 것 같다. 스커트를 입은 여성도 좌석 쟁탈전에 참여했으니 고향 가는 길이 편하다면 동가홍상일 것이다.

사진=전민조

귀성을 나타내는 사진이기도 하지만 시대상이 짙게 투영되기도 한 걸작 도뮤멘터리 사진이다. 존경하는 전민조선배가 찍었다.

전선배의 설명에 이들의 마음이 그대로 들어나기에 그대로 옮긴다.

"어려운 서울살이. 잠시 고향가는 길도 난감하기만하다. 구정을 앞두고 새벽부터 고향가는 버스표 한장을 사려고 줄을 서봤으나 이리저리 떠밀리고 경찰까지 혹시 `새치기`가 아닌가 하고 끌어 내려하니 서글프기만하다. 그러나 그럼에도 불구하고 고향을 향한 의지는 列속으로 密着되어간다." 1978. 1.31./강남고속버스터어미널

사진=동아일보

앞서 봤던 사진속의 혼란은 없다. 회사가 책임지고 귀성을 해주니 아귀다툼을 벌일 이유가 없는 것이다. 버는 사람들이기에 고향으로 가져 갈 선물들이 그야말로 바리 바리 한짐씩이다. 1978년 9월16일 한국수출산업공단에서.

사진=동아일보

1987년 10월 경기도 벽제 부근 국도에서 촬영 된 사진이다.

"거북걸음 차량행렬
이번 추석 귀성길에는 고속도로 국도마다 차량홍수를 이루면서 중앙선 침범, 끼어 들기등 무질서한 운행으로 극심한 교통체증과 혼란을 빚었다. (碧蹄국도.1987년 10월7일) "

이라는 사진설명이 있는 걸로 미뤄볼 때 무질서를 탓하는 고발사진인것 같다.

지금 보니 무질서 보다는 10년 사이에 우리네 귀성길이 '확'달라졌다는 것을 한눈에 알아볼 수 있는 사진으로 보인다.

사진=동아일보

"짐인지 사람인지...
귀성버스도 북새통. 연휴 마지막날인 3일 한꺼번에 몰린 귀성객들로 짐짝처럼 버스에 오른 사람들은 큰 불편을 겪었다. 관광버스 짐싣는 곳에 승객이 앉아 있다.(1982년 10월3일)"

이 사진에 붙은 설명이다.

신문에 실릴 사진이기에 붙은 당연한 설명이지만 귀거래사를 읊었던 도연명이 고향으로 돌아가는 이런 모습을 봤더라면 어떤 귀거래사를 부를까.

앞서 봤던 모습들은 이제 보기 힘들다. 잘 살고 편해졌기 때문이다. 하루를 꼬박 가야했던 고향은 이제 하루에도 몇 번씩 왕복할 만큼 가까이 있다.

고향이 멀리 있을 때 우리에게 고향은 '힘'이었다. 고향을 생각하면 나도 모르게 힘이 불끈 솟았다. 그 힘으로 살았다. 고향이 가까운 지금 우리는 고향이 주는 힘을 받지 못한다. 변했기 때문이다. 고향이 없어진 줄 알았다. 하지만 내 잘못이었다. 고향은 항상 그대로 있었다. 굽어진 소나무 같은 고향이 중국 여인의 처절한 귀성 모습에서 다시금 빛을 발했다. 울컥했다.굽어있으니까 말이다. 고향은 그런 것이다.

아...고향이여...

백석의 말년 시와 사랑

(urisesang) — Sun, 31 Jan 2010 11:08:02 +0900

얼마 전 보도 된 신간 소개에서 시인 백석이 북한에서 음식을 주제로 시를 썼다는 얘기를 듣고 안타까웠다.

책을 읽어 보지 않아 선생의 시에 어떤 서정이 들어있는지 모르겠으나 많고 많은 대상을 뒤로한 채 '먹을 것'을 대상으로 시를 지었다는 것은 '한국 최고의 서정시인'의 말년 시작으로 선뜻 납득하기 힘든 부분이기 때문이었다.

노골적으로 공산체제를 옹호하는 시인으로 돌아서지 않은 것만으로도 다행으로 여겨야 할지 모르지만 그간 내가 알았던 '시인 백석'과는 다른 모습을 보인 것 같아 그가 처했던 상황을 상상해보니 가슴이 저려오기까지 했다.

만약 백석의 연인이었던 김자야 여사가 살아계셨더라면 필자의 아쉬움과는 비교도 안됐을 것이라는 생각이 드니 그 마음은 더해졌다.

길상사 길상헌.사진=이종승

서울 성북동 길상사는 백석의 연인이었던 김자야여사의 시주로 만들어진 절이다. 여사는 길상사 대웅전 왼편에 있는 길상헌에서 죽을 때까지 백석을 기다리며 살았다.

젊은 날 백석과의 짧은 사랑과 동거가 백석 어머니의 반대로 무산된 이후 그녀 가슴에 남아있는 사랑은 오직 백석을 향한 것 뿐이었다.

'영어 발음 좋은 모던 보이' 백석의 젊은 모습은 지금의 기준으로 봐도 미남,훈남의 수식어가 모자랄 정도로 준수하다.

여사는 무려 40여년 넘게 그를 기다리다가 타게하기 몇 년전 '내사랑 백석'이라는 책까지 냈는데 그 책에는 백석을 향한 김여사의 그리움이 절절하다.

만약 여사가 생존해 '내 사랑 백석'이 음식을 주제로 시를 지었다는 걸 알았더라면 시의 내용은 차치하고서라도 백석이 처했던 상황을 짐작해가며 무척이나 가슴 아파 했을 것 같다.

길상사 영단에 모셔져있는 길상사 공덕주 김자야 여사. 사진=이종승

왼쪽 사진은 영어교사 시절 찍은 백석이다. 백석은 일본 야오야마 영문학과에 유학한 수재이자 신남(新男性)이었다.화려한 이목구비와 긴 목, 단정한 넥타이와 양복은 영낙없는귀공자 풍이다.

한국 최고의 서정시인으로까지 칭송을 듣는 그가 이런 외모에 백그라운드까지 갖췄으니 당시 백석을 연모하던 여인네가 무릇 한 둘이 아니였으리라.

길상사 극락전 영단 한 편에 모셔져 있는 김여사의 영정사진에는 일년 내내 불이 꺼지지 않는다. 길상사를 시주한 공덕주를 기리기 위한 절의 배려인 셈이다.

두 분의 사진을 한데 실은 건 이번이 처음일 것이다.

젊은 날의 백석을 사랑했던 여인은 늙은 모습으로 영정사진 속에 있으니 세월이 참 야속하다.

두사람의 사랑이 이뤄졌으면 시인은 시인대로 더 좋은 시를 남겼을 것이고 여사는 여사대로 '사랑이 주는 행복'을 누리며 살았을 것인데 말이다.

이루지 못한 사랑에 대한 아쉬움은 어디에나 있지만 두분을 한데 모셔놓고 보니 느끼는 아쉬움이 더 진하다.

어느날 북에서 들려 온 서정시인의 말년 근황이 '인연'에 대한 생각을 더하게 한다. 아쉬움은 진함을 넘어 세상살이에 대한 야속함으로 이어진다. 마음이 울적해진다.

인민증에 붙어있었다는 시인 백석의 말년 모습이다.

시인이라는 선입견을 가지고 본 탓인지 몰라도 그의 말년 모습에는 다감함과 인자함그리고 문인으로서의 기품이 어딘지 모르게 묻어나는 것 같다.

궁핍함이 살짝 보이지만 그것을 극복하며 살았던 표시도 있는 것 같아 얼마나 다행인가라는 생각도 든다.

선생의 대표작 중의 하나인 여우난골족을 소개하며 글을 맺는다.

여우 난 골에서 사는 일가 친척들이란 제목에서 풍기는 토종적 서정이 시안에 가득 담겨있다. 이제 곧 설인데 명절의 분위기가 이 시에 잘 나타나 있다.

여우난골족族 <백석>

명절날 나는 엄매아배 따라 우리집 개는 나를 따라 진할머니 진

할아버지가 있는 큰집으로 가면

얼굴에 별자국이 솜솜 난 말수와 같이 눈도 껌벅거리는 하로에

베 한 필을 짠다는 벌 하나 건너 집엔 복숭아나무가 많은 신리新

里 고무 고무의 딸 이녀李女 작은이녀李女 열여섯에 사십四十이

넘은 홀아버의 후처가 된 포족족하니 성이 잘 나는 살빛이 매감탕

같은 입술과 젖꼭지는 더 까만 예수쟁이 마을 가까이 사는 토산土山

고무 고무의 딸 승녀承女 아들 승承 동이 육십리六十里라고 해서

파랗게 뵈이는 산山을 넘어 있다는 해변에서 과부가 된 코끝이 빨간

언제나 흰옷이 정하든 말끝에 설게 눈물을 짤 때가 많은 큰골

고무 고무의 딸 홍녀洪女 아들 홍洪동이 작은 홍洪동이

배나무접을 잘하는 주정을 하면 토방돌을 뽑는 오리치를 잘 놓

는 먼섬에 반디젓 담그려 가기를 좋아하는 삼춘 삼춘엄매 사춘누

이 사춘동생들이 그득히들 할머니 할아버지가 있는 안간에들 모여서 방안에

서는 새옷의 내음새가 나고 또 인절미 송구떡 콩가루차떡의 내음새도 나고

깨때의 두부와 콩나물과 뽂은 잔디와 고사리와 도야지비계는 모두

선득선득하니 찬 것들이다

저녁술을 놓은 아이들은 외양간섶 밭마당에 달린 배나무동산에

서 쥐잡이를 하고 숨굴막질을 하고 꼬리잡이를 하고 가마 타고 시

집가는 놀음 말 타고 장가가는 놀음을 하고 이렇게 밤이 어둡도록

북적하니 논다

밤이 깊어가는 집안엔 엄매는 엄매들끼리 아르간에서들 웃고

이야기하고 아이들은 아이들끼리 웃간 한 방을 잡고 조아질하고

쌈방이 굴리고 발리깨돌림하고 호박떼기하고 제비손이수손이하

고 이렇게 화디의 사기방등에 심지를 멫 번이나 돋구고 홍게닭이

멫번이나 울어서 졸음이 오면 아릇목싸움 자리싸움을 하며 히드

듣거리다 잠이 든다 그래서는 문창에 텅납새의 그림자가 치는 아

츰 시누이 동세들이 욱적하니 홍성거리는 부엌으론 샛문틈으로

장지문틈으로 무이징게국을 끓이는 맛있는 내음새가 올라오도록

잔다