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[urisesang, 2010/02/01 23:17, 잡문]
2월1일자 동아일보 1면에 실린 한 중국 여성의 눈물겨운 귀성 사진은 많은 사람의 눈을 붙잡았을 것이다. 지고 안고 들고 가는 여인의 모습은 고향으로 향하는 인간의 귀소본능이 얼마나 강한지 웅변하고 있다.
사진=AP연합뉴스 대단하지 않은가. 고향이 뭐길래 저렇게 지고 안고 들고 가는 것일까. 중국 난시성 광창 기차역에서 AP기자에게 잡힌 젊은 중국여성의 표정과 발걸음에는 '무엇이 가로막든 고향에 가겠다'라는 의지가 충만해 보인다. 더 가슴을 뭉클이게 하는 것은 여인의 남루한 옷차림과 대비되는 밝고 깨끗한 아이의 옷차림이다. 모성이 얼마나 위대한지를 보여주는 사진이라해도 좋을 그런 사진이다. 25억명이 음력 설인 춘절을 맞아 대이동을 한다는 중국에서나 볼 수 있을 법한 장면이지만 우리도 얼마 전까지 이런 비슷한 모습으로 고향을 찾곤 했다. 아이폰 시대인 지금은 변해 볼 수 없는 광경이 돼버렸지만 흑백TV 조차도 동네에 한대 뿐인 시절 우리네 형과 누나 그리고 어머니 아버지들은 바리바리 보따리를 들고 만원 버스,만원 기차에 몸을 싣고 고향으로 고향으로 향했던 적이 있었다. 동아일보 데이터 베이스에서 찾은 귀성 모습을 모아봤다.
사진=동아일보 1967년 9월16일 서울역에서 촬영된 사진이다. 40여년전의 우리네 역사다. 끝도 없이 이어진 귀성인파 속에서 사람들은 고향에 가져 갈 선물 만큼은 부서지지 않도록 머리 위로 들고 있다.
사진=동아일보 6.25때 피난 열차가 아니다. 1968년 10월5일 촬영된 호남선 임시열차안의 모습이다. 통로에 발을 놓을 수 없는 탓에 짐칸에까지 올라 갔을테지만 저런 불편한 상태로 열 몇시간을 어떻게 갔을지 염려 섞인 궁금증이 들지 않을 수 없다. 단정하게 머리를 깎은 남자들의 모습이 눈길을 끈다. 조상님 차례 모시는 일에 있어서 세신(洗身)과 이발은 기본중의 기본이었다. 명절 아니라 부모님 제사 때도 바쁘면 안가는 세태가 일반화 된 오늘날, 추석이라고 짐짝 취급을 당하며 고향으로 향했던 저분들의 모습이 우리에게 주는 메시지는 무엇일까.
사진=동아일보 1970년 9월 광주시외버스터미널에서 촬영된 사진이다. 창문을 통해 들어가려는 얌체 귀성객들의 모습에 웃음이 나온다. 버스안에 빈좌석이 많은 걸로 봐서 창문으로 얼른 들어가 자리를 맡기위해 창피함을 무릅쓰는 것 같다. 스커트를 입은 여성도 좌석 쟁탈전에 참여했으니 고향 가는 길이 편하다면 동가홍상일 것이다.
사진=전민조 귀성을 나타내는 사진이기도 하지만 시대상이 짙게 투영되기도 한 걸작 도뮤멘터리 사진이다. 존경하는 전민조선배가 찍었다. 전선배의 설명에 이들의 마음이 그대로 들어나기에 그대로 옮긴다. "어려운 서울살이. 잠시 고향가는 길도 난감하기만하다. 구정을 앞두고 새벽부터 고향가는 버스표 한장을 사려고 줄을 서봤으나 이리저리 떠밀리고 경찰까지 혹시 `새치기`가 아닌가 하고 끌어 내려하니 서글프기만하다. 그러나 그럼에도 불구하고 고향을 향한 의지는 列속으로 密着되어간다." 1978. 1.31./강남고속버스터어미널
사진=동아일보 앞서 봤던 사진속의 혼란은 없다. 회사가 책임지고 귀성을 해주니 아귀다툼을 벌일 이유가 없는 것이다. 버는 사람들이기에 고향으로 가져 갈 선물들이 그야말로 바리 바리 한짐씩이다. 1978년 9월16일 한국수출산업공단에서.
사진=동아일보 1987년 10월 경기도 벽제 부근 국도에서 촬영 된 사진이다. "거북걸음 차량행렬 이라는 사진설명이 있는 걸로 미뤄볼 때 무질서를 탓하는 고발사진인것 같다. 지금 보니 무질서 보다는 10년 사이에 우리네 귀성길이 '확'달라졌다는 것을 한눈에 알아볼 수 있는 사진으로 보인다.
사진=동아일보 "짐인지 사람인지... 이 사진에 붙은 설명이다. 신문에 실릴 사진이기에 붙은 당연한 설명이지만 귀거래사를 읊었던 도연명이 고향으로 돌아가는 이런 모습을 봤더라면 어떤 귀거래사를 부를까. 앞서 봤던 모습들은 이제 보기 힘들다. 잘 살고 편해졌기 때문이다. 하루를 꼬박 가야했던 고향은 이제 하루에도 몇 번씩 왕복할 만큼 가까이 있다. 고향이 멀리 있을 때 우리에게 고향은 '힘'이었다. 고향을 생각하면 나도 모르게 힘이 불끈 솟았다. 그 힘으로 살았다. 고향이 가까운 지금 우리는 고향이 주는 힘을 받지 못한다. 변했기 때문이다. 고향이 없어진 줄 알았다. 하지만 내 잘못이었다. 고향은 항상 그대로 있었다. 굽어진 소나무 같은 고향이 중국 여인의 처절한 귀성 모습에서 다시금 빛을 발했다. 울컥했다.굽어있으니까 말이다. 고향은 그런 것이다. 아...고향이여... [urisesang, 2010/01/31 11:08, 잡문]
얼마 전 보도 된 신간 소개에서 시인 백석이 북한에서 음식을 주제로 시를 썼다는 얘기를 듣고 안타까웠다. 책을 읽어 보지 않아 선생의 시에 어떤 서정이 들어있는지 모르겠으나 많고 많은 대상을 뒤로한 채 '먹을 것'을 대상으로 시를 지었다는 것은 '한국 최고의 서정시인'의 말년 시작으로 선뜻 납득하기 힘든 부분이기 때문이었다. 노골적으로 공산체제를 옹호하는 시인으로 돌아서지 않은 것만으로도 다행으로 여겨야 할지 모르지만 그간 내가 알았던 '시인 백석'과는 다른 모습을 보인 것 같아 그가 처했던 상황을 상상해보니 가슴이 저려오기까지 했다. 만약 백석의 연인이었던 김자야 여사가 살아계셨더라면 필자의 아쉬움과는 비교도 안됐을 것이라는 생각이 드니 그 마음은 더해졌다.
길상사 길상헌.사진=이종승 서울 성북동 길상사는 백석의 연인이었던 김자야여사의 시주로 만들어진 절이다. 여사는 길상사 대웅전 왼편에 있는 길상헌에서 죽을 때까지 백석을 기다리며 살았다. 젊은 날 백석과의 짧은 사랑과 동거가 백석 어머니의 반대로 무산된 이후 그녀 가슴에 남아있는 사랑은 오직 백석을 향한 것 뿐이었다. '영어 발음 좋은 모던 보이' 백석의 젊은 모습은 지금의 기준으로 봐도 미남,훈남의 수식어가 모자랄 정도로 준수하다. 여사는 무려 40여년 넘게 그를 기다리다가 타게하기 몇 년전 '내사랑 백석'이라는 책까지 냈는데 그 책에는 백석을 향한 김여사의 그리움이 절절하다. 만약 여사가 생존해 '내 사랑 백석'이 음식을 주제로 시를 지었다는 걸 알았더라면 시의 내용은 차치하고서라도 백석이 처했던 상황을 짐작해가며 무척이나 가슴 아파 했을 것 같다.
왼쪽 사진은 영어교사 시절 찍은 백석이다. 백석은 일본 야오야마 영문학과에 유학한 수재이자 신남(新男性)이었다.화려한 이목구비와 긴 목, 단정한 넥타이와 양복은 영낙없는귀공자 풍이다. 한국 최고의 서정시인으로까지 칭송을 듣는 그가 이런 외모에 백그라운드까지 갖췄으니 당시 백석을 연모하던 여인네가 무릇 한 둘이 아니였으리라. 길상사 극락전 영단 한 편에 모셔져 있는 김여사의 영정사진에는 일년 내내 불이 꺼지지 않는다. 길상사를 시주한 공덕주를 기리기 위한 절의 배려인 셈이다. 두 분의 사진을 한데 실은 건 이번이 처음일 것이다. 젊은 날의 백석을 사랑했던 여인은 늙은 모습으로 영정사진 속에 있으니 세월이 참 야속하다. 두사람의 사랑이 이뤄졌으면 시인은 시인대로 더 좋은 시를 남겼을 것이고 여사는 여사대로 '사랑이 주는 행복'을 누리며 살았을 것인데 말이다. 이루지 못한 사랑에 대한 아쉬움은 어디에나 있지만 두분을 한데 모셔놓고 보니 느끼는 아쉬움이 더 진하다. 어느날 북에서 들려 온 서정시인의 말년 근황이 '인연'에 대한 생각을 더하게 한다. 아쉬움은 진함을 넘어 세상살이에 대한 야속함으로 이어진다. 마음이 울적해진다.
인민증에 붙어있었다는 시인 백석의 말년 모습이다. 시인이라는 선입견을 가지고 본 탓인지 몰라도 그의 말년 모습에는 다감함과 인자함그리고 문인으로서의 기품이 어딘지 모르게 묻어나는 것 같다. 궁핍함이 살짝 보이지만 그것을 극복하며 살았던 표시도 있는 것 같아 얼마나 다행인가라는 생각도 든다. 선생의 대표작 중의 하나인 여우난골족을 소개하며 글을 맺는다. 여우 난 골에서 사는 일가 친척들이란 제목에서 풍기는 토종적 서정이 시안에 가득 담겨있다. 이제 곧 설인데 명절의 분위기가 이 시에 잘 나타나 있다. 여우난골족族 <백석>
할아버지가 있는 큰집으로 가면 얼굴에 별자국이 솜솜 난 말수와 같이 눈도 껌벅거리는 하로에 베 한 필을 짠다는 벌 하나 건너 집엔 복숭아나무가 많은 신리新 里 고무 고무의 딸 이녀李女 작은이녀李女 열여섯에 사십四十이 넘은 홀아버의 후처가 된 포족족하니 성이 잘 나는 살빛이 매감탕 같은 입술과 젖꼭지는 더 까만 예수쟁이 마을 가까이 사는 토산土山 고무 고무의 딸 승녀承女 아들 승承 동이 육십리六十里라고 해서 파랗게 뵈이는 산山을 넘어 있다는 해변에서 과부가 된 코끝이 빨간 언제나 흰옷이 정하든 말끝에 설게 눈물을 짤 때가 많은 큰골 고무 고무의 딸 홍녀洪女 아들 홍洪동이 작은 홍洪동이 배나무접을 잘하는 주정을 하면 토방돌을 뽑는 오리치를 잘 놓 는 먼섬에 반디젓 담그려 가기를 좋아하는 삼춘 삼춘엄매 사춘누 이 사춘동생들이 그득히들 할머니 할아버지가 있는 안간에들 모여서 방안에 서는 새옷의 내음새가 나고 또 인절미 송구떡 콩가루차떡의 내음새도 나고 깨때의 두부와 콩나물과 뽂은 잔디와 고사리와 도야지비계는 모두 선득선득하니 찬 것들이다
서 쥐잡이를 하고 숨굴막질을 하고 꼬리잡이를 하고 가마 타고 시 집가는 놀음 말 타고 장가가는 놀음을 하고 이렇게 밤이 어둡도록 북적하니 논다 밤이 깊어가는 집안엔 엄매는 엄매들끼리 아르간에서들 웃고 이야기하고 아이들은 아이들끼리 웃간 한 방을 잡고 조아질하고 쌈방이 굴리고 발리깨돌림하고 호박떼기하고 제비손이수손이하 고 이렇게 화디의 사기방등에 심지를 멫 번이나 돋구고 홍게닭이 멫번이나 울어서 졸음이 오면 아릇목싸움 자리싸움을 하며 히드 듣거리다 잠이 든다 그래서는 문창에 텅납새의 그림자가 치는 아 츰 시누이 동세들이 욱적하니 홍성거리는 부엌으론 샛문틈으로 장지문틈으로 무이징게국을 끓이는 맛있는 내음새가 올라오도록 잔다
[urisesang, 2010/01/28 21:12, 잡문]
블로깅에 게을러졌나 봅니다. |
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길상사 영단에 모셔져있는 길상사 공덕주 김자야 여사. 사진=이종승